海會寺，禪宗重要派別祖庭

發(fā)布時間：2019-08-26 09:44

禪宗“五宗七派”至南宋，除臨濟宗和曹洞宗之外，幾乎都衰落不傳。臨濟宗分楊岐派和黃龍派，黃龍派也衰落了，楊岐派就代表臨濟宗。今天天下禪宗寺院，有“臨天下，曹半邊”之說，基本屬于這兩宗。而白云山海會寺是臨濟宗的的重要祖庭。

海會寺位于太湖縣城東15公里，小池鎮(zhèn)海會村境內。寺背倚清秀的白云山，史稱白云山海會寺，是我國一座極具影響的唐代古剎，是安徽省首批重點開放寺廟。小池鎮(zhèn)的白云山屬大別山余脈，雖無奇峰峭嶺，卻位于山地與平原交錯地帶，山巒雖低矮卻不失奇秀。從晚唐至五代，先后有曹洞宗、云門宗弟子住持海會寺，時稱海會院，但這些弟子在燈錄中僅記其名。楊岐大興，海會寺真正名聞遐邇，始于北宋中葉白云守端禪師住持該寺期間。

白云守端（1024—1072），湖南人。二十歲時投茶陵郁禪師出家，先后到江州承天寺、圓通寺、舒州太平寺、法華寺、龍門寺、海會寺，以海會寺時間最長。守端禪師主要弟子有五祖法演、瑯琊永起、云蓋智本、保福殊、崇善瑞珙等禪師。他們都接法于海會寺。其中以五祖法演成就最大。

法演禪師（1024—1104），俗姓鄧，綿州（今四川綿陽）人。法演三十五歲時出家受具足戒，往成都，后來到江南，參拜過多位禪師，后來到今樅陽浮山，禮法遠禪師。

楊岐派正是通過守端、法演、“演門三杰”及其法嗣，遠傳到全國各地，并飄洋過海，到日本韓國。以至當時的舒州成為全國禪宗的中心區(qū)域。曾經(jīng)住持海會寺的白云守端、五祖法演、投子義青等三位禪師，不僅是閃耀于海會寺的名師，在中國禪宗史上也是舉足輕重的人物。特別是守端禪師和法演禪師，對于臨濟宗楊岐派的興旺和發(fā)展做出了偉大的貢獻。

北宋中葉，也是海會寺最興旺的時期。一是名聲遠揚，二是殿宇廣擴。至今仍有傳說，當時，海會寺的山門建在今天五羊畈太子山下，有僧眾達三千余人，水田耕地千余畝，農禪一體，禪風濃厚，民間有俗話，謂海會寺“進門三更衣，騎馬關山門”

除了遠近禪人聞風而來，還有數(shù)不清的名人墨客，前來海會寺尋幽訪勝，留下許多優(yōu)美的詩篇，至今讓人傳誦。

明朝至清朝之際，安慶作為戰(zhàn)略重地，累遭兵燹。明朝崇禎年間，張獻忠轉戰(zhàn)太湖，與明軍展開拉鋸戰(zhàn)。隨后，清人的鐵騎又席卷而來，對太湖破壞極其嚴重，大量的佛寺被焚毀，包括海會寺內。海會寺破壞最嚴重的是太平天國戰(zhàn)爭時期。清朝咸豐九年，清軍多隆阿部、鮑超霆字營和陳玉成在小池驛一帶展開激戰(zhàn)，戰(zhàn)斗十分慘烈，周圍民房幾乎全部燒光，百姓流離失所。寺內還保留許多珍貴文物，尚留宋、元石刻多處。每年，都有來自海內外的僧人前來海會寺尋師問祖。日本先后有多批僧人來寺，有些僧人撿拾一片殘瓦，非常慎重地帶回日本，以示對祖庭的敬重。海會寺在中國禪宗史上的地位也受到一些禪宗研究專家的高度重視，他們提出要將海會寺打造成世界級臨濟祖庭的設想。

海會寺呈階梯形建有下、中、上三殿。下殿建筑面積約一百平方米，青磚木架小灰瓦結構；殿中四根兩人合抱粗的圓形木柱，一字排列，支梁托架，柱礎石質鼓形，刻有圖案，地面為方磚相嵌而成，上殿建筑面積約一百平方米，廊沿、臺階用石塊砌成，廊柱木質圓形，柱礎為不規(guī)整方石，殿面有五間，用青磚砌隔。