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大莊嚴(yán)銅雕佛像生產(chǎn)廠家
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服務(wù)項目: 佛像雕塑,鑄銅浮雕,銅雕廠家批發(fā)

公司地址:福建省莆田市秀嶼區(qū)國家級木材加工區(qū)東方大道1142號

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淺談佛像藝術(shù)創(chuàng)造中的“勢”

發(fā)布時間:2019-09-02 13:51

      在傳統(tǒng)佛像雕塑中,四大天王的造型完美地展現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造中的“勢”,一個雕像的“勢”,是給觀賞者最直觀的沖擊力,其“勢”沒表達出來,其作品就顯得無力。比如在雕塑毛澤東時,“勢”沒表達出來,五官衣紋做得再細(xì),都無法顯示出一代偉人振奮人心的氣魄。


     中國傳統(tǒng)的有機自然觀對我的影響很大,我覺的山和水都是有生命的,萬物有靈,雕塑藝術(shù)是空間造型藝術(shù),它要靠什么獲得生命,又靠什么打動人?比知說一個人物在退到一定的距離之外,就看不清楚了,那么要靠什么來辨別?是不是五官?顯然不是,這個時候就必須靠他的形體產(chǎn)生的“勢”來辨別,同樣的,任何一個雕像都要有一個基本的形來立勢和定調(diào)。


     一個人的頭像,把它分為脖子、面、顱這三個形體,這些形體在雕像中是非常重要也非常微妙的,這三大塊組合的微妙關(guān)系是決定這個頭像的“勢”,也就是它的整個的形態(tài)的重要因素。有人一開始直接雕塑五宮,但是越塑越不像,所以在人的五官還不清楚的時候,就能把這個人物的基本形的個性特征找到,這才是最根本的一種形體藝術(shù)。


      從現(xiàn)實中例子來說,最近我正在做一個頭像雕刻,經(jīng)過仔細(xì)觀察,就發(fā)現(xiàn)這里有一個普遍問題,通常做雕塑就是根據(jù)照片,本人長的什么樣子就做成什么樣子,實際上絕不是這么簡單,比如之前所說的,你熟悉的一個人他在較遠(yuǎn)的地方,還沒看清楚其具體形貌,但是你可以立刻認(rèn)出他是誰,肯定有什么東西可以讓你認(rèn)出他來。


      這就涉及到人的形態(tài)性,他有一種形態(tài)“勢”和形態(tài)是直接相關(guān)的,這個人經(jīng)常會有這樣的一種動作,給人留下定勢的回憶和聯(lián)想是和別人有區(qū)別的,看起來是很微小的差別,際上是巨大的內(nèi)在氣質(zhì)上的差異,由此我得出一個結(jié)論,當(dāng)我做一個人物的雕塑,在我還沒有做眼睛、鼻子之前,我就要找到屬于這個人的一個大的定勢定位,要知道屬于這個人的形態(tài)是什么,比如這個人的感覺像只仙鶴,或這個人像個大冬瓜,像個瓢,這些都是一種同構(gòu)聯(lián)想的,但也可以是與定勢相關(guān)聯(lián)的。


      定勢的時候要找到一個形體最簡化,最簡約的幾何形,具有個性特征的幾何體,比如三角形,一個正三角形和一個斜三角想產(chǎn)生的感是不一樣的,正三角形和倒立的三角形又不一樣,等邊三角地和不等邊三角形給人的感處也不一樣,但是你在一個雕像的立意當(dāng)中,作者的腦海里會有一個符合作者感受的一種特征意義的幾何形,這個幾何形體的要求和一般性幾何體的要求要多個層面。


      對佛像雕塑來說,內(nèi)容是第一位的,量感和力感是不可缺少的,如果一件作品只有量感沒有力感,那么這個佛像雕塑做的再大也沒有氣勢,我是看了中國古代墓室神獸雕刻如貔恘、天祿等得出這個感受的,這些雕塑都有氣貫天地,力拔山河之勢。


      這種“勢“是怎么形成的呢?它的形體只有一個非常有限的空間尺度,如果你只是把貔恘的頭昂起來或把脖子抬高,就像長頸鹿一樣,那樣是沒有任何效果,還可能起到反作用,應(yīng)該把貔恘的胸部位置降低,把前腿縮短或微曲,便使后部有一個向前起的勢,有一個貫穿整體的力量結(jié)構(gòu),如果按自然的形體讓前腿和后腿都站起來,身體是平行的,脖子拔得再長也只不過像長頸一樣罷了。


      這個道理在中國傳統(tǒng)藝術(shù)的很多地方都是相同的,比如書法中的一橫,井不是寫得越長就越有氣勢,有時候可能筆劃寫得很短,但有“勢”在里面,拐、回、頂,形成一種內(nèi)在的張力,這就是書法中的“筆短勢長”。

      總之,在中國的很多佛像雕塑中,都是以勢來定佛像雕塑的效果,能夠給人以最直觀的感覺,有種震撼人心的味道。

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